まぬけ時空の片隅で

徒（いたずら）に神秘主義に走らず、極力科学の枠組みを使用して意識と宇宙の結びつきを考察していると読める。しかし、ユリ･ゲラーやサイババをそのまま信じ込み、ホイルらの定常宇宙論を（観測に基づく宇宙論の進歩を知らずに？）「十中八九正しい」と考え、特に脈絡もなくゼカリア・シッチンの古代宇宙飛行士説が出てきたりするところを見ると、やはり、まず自分の考えありきで、それに都合のよい事実や仮説や憶測を集めて自説を証明したつもり、というトンデモの黄金パターンに嵌まり込んでいると考えざるを得ない。アポロ計画に選抜されるほどの人物ならば人類の中でもベスト・オブ・ベストだろうと思うのだが、哀しいことである。いや最上の人間でも、騙されやすく信じ込みやすい自分たちとそう変わらないと思って安心すべきだろうか。

意識は生理学上の過程の副産物にすぎず、二次的なものとする付帯現象説に対して「意思は実在しており、科学の決定論が断定するような大妄想ではないことを私自身にも証明するために、付帯現象説として知られるこの学説が誤りであることをはっきりさせなければならない」と書いている（p.132）が、最近の「意識が生じるのは脳が行動を起こす指令を発した後」という知見についてはどう考えているのだろう。

量子論の多世界解釈について「真実だとすれば、われわれに適さない宇宙に人間が存在するはずはない。人は潜在意識のレベルでも、信じること、または信じたいと望んでいることをつねに選ぶであろうことにその理由がある。「多世界」宇宙では、われわれのほとんどがネアンデルタール人的、原始的な天国にいることを見出すであろう」（p.226)というのも違うだろう。観測ごとに世界が分岐していくという考え方（*2）なのだから、ネアンデルタールの天国にもサラリーマンの地獄にも人間はいるのである。

天国を選択できるのなら、それは「亜夢界」だ（山本弘「シュレディンガーのチョコパフェ」他）。

「表裏一体モデルは、幾人もの人が古代の同一人物の生まれ変わりだと主張する理由をもっと明快に説明する。このモデルは、クレオパトラ、ジャンヌ･ダルク、その他の名高い人物など、歴史的に有名な人々がなぜ現代の幾人かに＜生まれ変わって＞いるらしいかをよりよく解説する－つまり、現代人は非局在的源からの記憶を回復しているのだ」（p.342-343）

いや、それは単なる妄想だと思うぞ。